云三十六
人从出生到Si亡，有四次大的变化：婴孩、少壮、老耄七八十岁、Si亡。人在婴孩的时候，气专志一，是YyAn二气相安谐调的极致，外物的变化无法阻碍他，所谓的德行无法束缚他；等到了少壮之年，血气飘溢，yUwaNg与忧虑也在心中翻腾涌动，愈加受制于外物，德行随之衰弱；到了老耄之年，yUwaNg与忧虑慢慢柔顺，也渐渐松脱了礼的节制，外物不再是其主要的牵绊，其气虽不如婴孩时的谐调，但也较少壮时安和；及至Si亡，人终于得以止息，回到一切的原点。
云三十七
林类年近百岁，春末夏初之时，他穿着皮衣，在收割过后的田地里俯身拾取散落的麦穗，他一边唱歌一边前行。正逢孔子一行人前往卫国，恰好在田野里望见了林类，孔子回过头对弟子说道：“那位老翁必是可与言谈之人，你们上前去问一问。”子贡随即请求前往。子贡从田垄的另一端抄了上去，他向林类迎面走去叹息说道：“先生您没有后悔过吗？为何还在一边唱歌，一边拣拾麦穗？”林类并不理会他，继续拾穗前行，歌声不停。子贡不愿放弃，他追着林类再三叩礼，林类不胜其烦，终于直起腰来回应到：“我有什么可后悔的呢？”
子贡说道：“先生您年少时不努力，长大后不拼搏，年纪大了无妻无子，而今您年近百岁，离Si亡也不远了，还有什么快乐的事情能让你一边拾穗一边唱歌呢？”林类笑道：“我所以为乐的事情，人人都有，只是人人都反以为忧虑悲伤。年少不努力，长大不拼搏，才能长寿如此；人老，无妻无子，将近Si亡，才能快乐如此。”子贡说道：“长生是人们想要得到的，Si亡是人们所想要逃离的，您以Si为乐，这是为什么？”林类说道：“Si与生，一去一反。如此，Si于此处的人，如何知道其不生于彼处呢？Si与生有何不同呢？我又如何知道其奔波追逐，奋力求生是否是一种迷惘？又如何知道我今日之Si不b昔日之生更快乐呢？”子贡听了林类所说，并不明白其中的意思，于是他返回告诉孔子，孔子说道：“我就知道他是可与言谈之人，果然，不过他所知道的并不完全，不过，也足够了。”
云三十八
杞国有一个人，担忧天空坠落，大地崩陷，形T失去依托之处，他甚至为此吃不下饭。杞人的一位朋友同样担忧他所担忧的事情，便前去帮他解除担忧。他的朋友对他讲道：“天空，是气的积聚，无处不是气，你的一曲一伸，一x1一呼，整天都在气中行动坐卧，何必担忧其坠落呢？”杞人问道：“如果天空是积聚之气，那么日月星宿不会坠落吗？”朋友说道：“日月星宿不过是迸S出光耀的积聚之气，在混沌的漩涡中流转，即使坠向空中，也只是气化于气。”杞人又问道：“大地崩陷又该如何呢？”朋友说道：“大地，是尘垢的积聚，充塞于四方虚空之中，无处不是尘垢，你每天的行走踩踏，都在尘上，又何必担忧其崩陷呢？”于是杞人忧虑尽消，大喜，他的朋友也随之大喜。
长庐子听闻这件事情后，笑道：“彩虹、云雾、风雨、四季，这些都是气的变化；山岳、河海、金石、火木，这些都是尘的变化。有积聚则必有离散，怎么能说是不坏呢？天地不过是混沌虚空内诸多微小事物中较大的事物，固然其难穷难终，难识难测。而担忧天地崩坏的人，思虑较远；认为天地不坏的人，未必是对的。等到天地不得不坏之时，那天地也就只能归于崩坏了。如此，怎能不令人担忧呢？”
列子听闻长庐子的言论之后，笑着说道：“说天地会崩坏，这是一种谬论；说天地不会崩坏，这也是一种谬论。坏与不坏，不是我所能知道的。坏与不坏，本无分别，都是道在不同位面的对称衍生。生不知Si，Si不知生，来不知去，去不知来，坏与不坏，又何必放在心上呢？”
云四十一
郑国的圃泽多有贤明者，同样在郑国的东里则多有才能者。圃泽有一位名叫伯丰子的幕僚士者，带着随从路过东里，正巧遇见了邓析，邓析回过头笑着对他的弟子们说道：“让我来为你们戏弄一下这个家伙如何？”弟子们说道：“好，请开始您的表演。”邓析对伯丰子说道：“你知道养养是什么意思吗？被人供养而不能自己养活自己，与猪狗属同一类；生养外物而使外物为我所用，则是人所做的事情。能让你种人吃饱喝足，穿暖睡香是我们执政主管某种事务的功劳，而你们老小群居，如同被圈养在栏杆中的家畜和庖厨刀下的食物，与猪狗有何区别？”