昨日，通过高淑行的一系列活动，袁天纲才离开了大理寺监狱的三品院。李世民饶恕他的死罪，但活罪难免，免掉他的现有官职，只做了一个从九品的太史局司历，职责是掌管国家的历法，造新历法颁布于天下。说通俗的点，就是一个超级闲差。
袁天纲现在才感受到什么叫恍若隔世的感觉：他从一个长安街头看相的道士，因玄武门之变的因缘际会，为李世民夺取江山立下功勋，由一位七品太史局丞，一直做到鸿胪寺少卿、校检礼部尚书。现在又因玄武门之变的诱因，又身陷囹圄，直到出狱后任职从九品的太史局司历，人生的大起大落，都亲身经历过。真所谓：得之玄武门之变，失之玄武门之变！
李世民下诏给袁天纲与高淑行赐婚。想那高淑行堂堂一位长孙皇后的妹子、申国公高士廉之女，下嫁给一位从九品的小芝麻官，很多王公大臣子弟都挺为高淑行报屈的。但是，高淑行不这样认为，她觉得能嫁给袁先生就已经很知足了，不管他是三品大员还是九品芝麻官。
这段时间，高府和袁府都上下忙活起来，按照“六礼”婚礼议程做袁天纲与高淑行的婚礼准备。
第一步纳采。袁天纲的老东家常何因玄武门之变功勋卓着，已被李世民进封为太中大夫，除延州（今陕西延安）刺史，进爵武水县开国伯，食邑五百户。他因公务繁忙而无法脱身来帮助操办袁天纲的婚事，就派人送来三百匹绢，委托马周全权操办他的婚事。
马周因在担任监察御史期间，每次奉命出使巡查各地州府都符合李世民的旨意。马周上奏了多条谏言，都被李世民采纳，不久授予他侍御史头衔，担任从五品的朝散大夫的职务。
马周操办袁天纲的婚礼是熟门熟事，请一媒人到高府向高士廉府上求亲。
第二步闻名。既然是皇帝赐婚，高士廉自然是应允了。
第三步纳吉。媒人要来高淑行的生辰八字，马周请人看看袁天纲与高淑行的生辰八字是否相合，倒也相互契合。
第四步纳征。马周准备好三百匹绢的聘礼，送到高府，将袁天纲与高淑行双方的婚姻关系确定下来。
第五步请期。马周与高士廉商量了一个黄道吉日，准备在贞观六年（公元632年）五月十六日娶亲。
接下来就是第六步等待迎亲了。这些日子，高淑行每日都会来袁府，俨然是一未过门的准新媳妇，照顾着袁天纲的生活起居，闲暇时间，经常陪着袁天纲闲聊，慢慢地用时光来抹平他的心理创伤。
自李婉顺与刘应道结婚之日起，对外明为夫妻，对内实际上是分床而睡。刘应道在婚前就承诺用一生去呵护李婉顺，婚后他确实实现了自己的承诺。李婉顺渐渐地肚子大了，刘应道每日都精心地照顾着李婉顺，两人在一个屋檐下相敬如宾，就像又回到他们幼年时代青梅竹马的生活。
李婉顺听说袁天纲已与高淑行订婚，不由地黯然失色，长声叹息。刘应道就常陪在她身边安慰，还提议带她去感业寺见见母亲郑观音。李婉顺想到最近有一些日子没去见母亲了，于是欣然同意。
次日上午巳时，刘应道驾车带着李婉顺去感业寺，近一个时辰，来到寺庙门口，刘应道扶着李婉顺走下马车，走入寺中。
感业寺位于长安的北郊，是唐代禁苑内的皇家寺庙，始建于隋朝。隋炀帝征高丽修运河后，感谢上天赐予的基业，命人修建寺庙，赐名感业寺，寺名意为:感谢上天赐此大事业于已。
李婉顺从西域归来，曾短暂在感业寺与母亲郑观音相伴，渡过几日晨钟暮鼓、青灯古佛、远离尘世、面壁修佛的戴发修行的生活。这次再来感业寺，已为人妇，有孕在身而行动不太方便，还好刘应道照顾有加，生活过得平稳安逸。
郑观音见到李婉顺、刘应道来探望，并且李婉顺目前气色红润，不再似先前在感业寺时面色土灰，郑观音多日来悬着的心落下来。母女两人见面分外亲热，一起聊聊李婉顺婚后的生活及有孕的注意事项，刘应道则静静地待在一旁做一忠实的听众。
这时，一中年比丘尼进入观音殿，她是来送香烛的，郑观音与其寒暄一会，这比丘尼就转身出去了。
郑观音语重心长地告诉李婉顺：“这位比丘尼法号惠音，是隋朝隋炀帝杨广的一位嫔妃，在宫中一直不受宠，没有留下一个子女。大运河通航后，隋炀帝率众去江都（今江苏扬州）时，竟然没有带她一起去，结果江都兵变，隋炀帝被杀，随同他的嫔妃都颠沛流离于河北、突厥等地，大多数死于异乡，去年，仅有萧皇后一人带其孙杨政道回到长安。而惠音却因失宠而得福，一直到隋朝灭亡，一直呆在长安皇城里，直到大唐建立，惠音才从皇城迁到感业寺出家为比丘尼。”
说到这，李婉顺明白了母亲的良苦用心。她说道：“阿娘，我明白了，倾巢之下岂有完卵。玄武门之变，若不是袁天纲鼎力相救，我和李承文早就不在人世了。这几年，袁天纲一直不计回报地默默付出，我不能如此自私，让他背上一个欺君之罪而身陷囹圄。”
郑观音念了一声阿弥陀佛，说道：“缘起缘灭，缘聚缘散。因缘分相聚在一起，又因缘分尽了而离开。不负相遇，不忘想念。”
李婉顺深有感触地说道：“阿娘，虽然我呆在大兴国禅寺，跟在玄奘法师身边多年，却一直未能悟道。但是这些年经历了那么多生活磨难，我现在开始领悟佛家的真谛。佛说：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。”