从北天竺的陀历、乌苌等佛国一路走来，我和朵儿对这片慈悲佛陀的诞生之地有了些许的失望。
陀历佛国显然已经衰微，曾经香火鼎盛的王城，我们经过那儿时，早已人去楼空。
仅剩一尊三丈多高的木雕佛像还屹立在风雨之中，向世人诉说着这片土地的往世与今生。
而该国正在崛起的婆罗门教派，却大有取代佛法之势。
美丽富饶的达丽罗川、陀历佛国的粮仓所在，如今已是这个教派的天下了。
乌苌国的一些山地部落虽然佛法犹存，但已走火入魔偏离了正道。
举族修行往生，无人从事农商，今生如草芥一般，无佛家的庄严和威仪可言。
如果两相比较，虽然两个教派都信奉因果轮回，倡导慈悲为怀的修行之道，但我却认为婆罗门教派似乎更胜一筹。
再怎么苦修，今生至少要有衣穿、有饭食、有室居，要有一大批有能力布施供奉佛门的善男信女。
所以婆罗门教派把世人分为四等，有专职弘扬教义、侍奉神灵的婆罗门，有专门负责守卫疆土、抵御外敌入侵的刹帝利，负责种田、交易、百工的吠舍，还有如苦修僧者一般的奴隶首陀罗。
如此分工之后，世间所有的俗事就有人去做了，而且还会心甘情愿。
因为在婆罗门教义看来，从事任何俗业皆为修行，都是因果所致。
你今生做农夫就是农夫的命，做奴隶就是奴隶的命，做祭司、做高贵的婆罗门，你便是富贵的命道。
“朵儿，慈悲的佛陀已去了东方！你这一趟寻佛朝圣的旅途看来不会有什么结果啦！”
看着途中一些破败不堪的寺庙和佛塔，我很是痛心的对朵儿道。
很难想象在我们于阗国和东方汉地广为传颂的佛家经典，尽是从这些破庙里最先走出，进而传遍天下的。
我也不由为远在子合国夏坐安居的法显师傅一行担忧了起来，这天竺圣域佛陀早已远去，他如何能取回东土所缺的律藏真经？
而所有的担心和失望，在商队走进中天竺的键陀罗佛国那一刻开始，都化为了乌有。
从新沙头古渡到东南方向的富楼沙王城，有一条红褐色的官道首尾相连。
官道两旁，古木参天繁花盛开，四野弥漫着各种让人迷醉的香气。
没有东土汉地那般纵横交错的阡陌田野，但到处都是无人收割的稻黍五谷。
旧穗还未被农人们收获，硕大饱满的新穗已从原来的枝蔓上生长了出来。
这些可都是度人性命的粮食啊！如此浪费在我们看来着实可惜。