云三
孔子来到楚国，楚国的狂人接舆经过孔子的门前，他停下来说道：“雄凤啊雄凤!你的德行为何如此衰微呢？来世无可等待，往世无所追回。天下有道，圣人之名得以彰显；天下无道，圣人随时势造化而生。而今天下，仅仅是避免刑罚都成为了一种难以达成的愿望。福寿像羽毛一样轻，不知道有什么能被它承载；祸患像大地一样重，不知道有什么能避开它的震压。算了，算了，何必以所谓的德来衡量人呢；危险，危险，只依靠画在地上的界线而趋走；荆棘，荆棘，不要妨碍我的旅途，我要走的路是如此曲折，不要划破我的双脚！”
云四
南海之帝名叫儵，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫浑沌。一次，儵与忽一起到浑沌的地盘做客，浑沌非常热情的款待他们。为了感谢浑沌的招待，儵和忽商议道：“人都有七窍双眼、双耳、两鼻孔、嘴巴，“窍”类似于单个光子的双缝g涉实验中的双缝，缝的数目，位置，间距都会影响到观察者所看到的衍生图像，人本身就相当于是一个随时随地在进行的双缝g涉实验，而浑沌则是无穷无尽的信息生灭的源头。，用来看、听、饮食、呼x1，而唯独混沌没有，让我们试着帮浑沌凿出七窍吧！”于是二帝给浑沌做起了手术，每天凿通一窍，等到了第七天，七窍皆通，而混沌却Si了。
云十一
列子吃完饭后在路上散步，发现路旁草丛中有一个年代久远的头骨，他拿起头骨，拔掉上面的蓬草，指着头骨说道：“只有我与你才知道，其实你从未生过，也从未Si过。你果真悲伤吗？我果真快乐吗？”
云十六
生命在天地之间的旅程，只是一场大梦，如同白sE骏马跃过G0u涧，转瞬而过，迅速而出人意料的发生，迅速而出人意料的结束。河流奔涌，草木B0发，萌芽破土而出，生者不得不生。云气升腾，潭水幽深，万物一气入于混沌，Si者不得不Si。生命随梦生而生，随梦灭而灭，皆是道的幻化，生物为Si亡而悲伤，人类为Si亡而哀痛。解去有形的躯壳，抛掉规律的制约物理规律只对有形的事物生效，众生如木叶般纷纷飘飞而落，魂与魄皆归于道使其形者，yAn为魂，Y为魄，魂与魄本同末异，各表一枝，此乃吾辈所往，也是吾辈的由来和归宿。归者，鬼也。生如气涌竹笛，吹奏出万般旋律，孔窍衍生出万千图景。Si则笛裂，气虽然依旧流动，却不再能够吹奏出生命的旋律，此时生命已经Si亡，而驱使生命旋律的气也就是所谓的魂魄皆归于混沌，脱离形T的魂魄没有自我意识，也没有彼此分别，没有思考记忆，因为这些都是建立在有形的事物之上。所谓的鬼是还活着的人们，即梦中人们对Si者，即对梦醒之人的记忆，当最后一个关于某个Si者的记忆消失，那么所谓的鬼也就消失了，换言之，人们通常所说的鬼只存在于一个人的记忆中或多个人的共通记忆中，是一种心魔，是一种被默然唤醒和持续的深层记忆。
云十七
庚桑楚说道：“即使是能够吞下一辆马车的巨兽，独自离开山林，也不能免除困于机关陷阱的祸患；即使是能够吞下一艘船的大鱼，一旦搁浅，蚂蚁也能让它痛苦的Si去。所以鸟兽不厌恶山高林密，鱼鳖不厌恶渊深水浑，想要保全形T意义上的小我，不得不深藏自己的存在，所以贤者不厌恶深远之境。至于尧、舜又有什么值得称扬的呢？当他们开始分别贤与不贤，就已经是如同乱凿矮墙而种植蓬蒿以作为围墙。挑选着头发梳头，计数着米粒做饭，这样的明察秋毫又何足以能救济世人呢？推举贤人则民众以声名相互倾轧，任用智者则民众也用各自的聪明互相盗取。如此种种，是不足以让百姓过上富足的生活的。民众一旦唯利是图，便会出现子杀父、臣杀君、白天偷盗、中午挖墙等事情。我告诉你吧：天下大乱的根源，生于尧舜在位期间，其细枝末节延伸至千世之后，千世之后，必定还会有人吃人的事情。”
云十八
庄子为Si者送葬，途中路过惠子的坟墓。他回过头对跟在身后的人说道：“楚国郢人在自己的鼻尖上涂上像苍蝇翅膀那样薄的一层的白土，他让一个名为石的匠人用斧子砍掉这层白土。石抡起斧子便向其鼻尖砍去，只听一阵风声，郢人鼻尖上的白土就被完全去除，而鼻子没有丝毫损伤，郢人依旧站在原地，毫无表情变化。宋元君听到了这件事，就召见石问他说道：‘你可以尝试为我表演看看吗？’石说道：‘我曾经确实可以砍掉别人鼻尖上的白土。但那个敢让我这样砍的搭档已经Si去很久了。’”庄子说完，望向惠子的坟墓又说道：“自从你Si后，我再也没有可以与之争论的对手了，我再也没有可以与之言谈的人了。”
云十九
庄子家中贫困，粮食也快见底了，于是他去找监河候借些小米。庄子见到监河候，说明来意之后，监河候对他说道：“可以。等我拿到了年底的租赋税金后，借给你三百金，如何？”庄子不禁愤怒，脸sE一变说道：“昨天，我在路途中听到了路上传来的喊叫声，我回头看见车辙中有一条鲫鱼。我对它说：‘鲫鱼啊！你在这里做什么？’它回答道：‘我是东海的水族波臣，受困于此，你能不能弄点水来，救我一命？’我说：‘可以。等我南游吴越，说服吴越二王，请他们将西江水引过来接你，可以吗？”鲫鱼愤怒地说道：‘我失去了与我长相厮守的水，便活不下去了。现在给我一点水就能让我活命，而你却说出这样的话，那你还不如早点到鱼g店找我！’”
云二十一
yAn子居南往沛地，老子西游秦国，二人相约在郊地相见，却直至梁地yAn子居才见到老子。老子仰天叹息道：“当初我以为你是可以教诲的，而今再看，并非如此。”yAn子居默不作声。到了旅舍，yAn子居来到房间，为老子拿来洗漱用具，他将鞋脱在门外，跪着向前说道：“之前我就一直想请教您，但是您没有空闲，所以我不敢问。现在您有空闲了，我想请教您我有什么做的不对的地方。”
老子答道：“你恃才自傲，目空一切，这样谁愿意和你相处呢？你难道没有听说过，大白若辱，广德若不足吗？大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷yAn子居脸sE大变，惭愧不安地说道：“感谢您的教诲。”yAn子居刚到旅舍的时候，客舍主人恭敬地迎接他，并为他安排坐位，老板娘侍候他梳洗，其他旅者给他让出座位，在灶前烤火的人退开让他先烤火。等他返回旅舍大厅后，他像变了一个人一样，旅者们甚至敢和他争抢座位了。